《道德經》中第二篇說『有無相生』，『有』及『無』是共同及同時存在的。
第二篇說『埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。』埏埴，即泥土製成的器皿，有了其中的中空，器皿才發揮到作用；一間屋也一樣，鑿好戶牖(門窗)擁有四壁的房屋，才能發揮住人載物的作用，『有無相生』！
關鍵是『有』及『無』本為一體，沒有排他性，工作只是有為地去打造形勢，卻要留下空間無為地給各團隊成員去發揮！領袖也應有為地造形任勢，卻是無為地隨機應變！
問題的關鍵是，一些錯誤的《道德經》『無為而治』理論，是將『有為』抗拒、排他甚至對立，變成有為是負面，無為是神聖，這嚴重地將《道德經》曲解了！
過去20年也是虛擬經濟去主導世界，虛擬經濟也衍生了虛擬的管理真理，令一些人也誤會自己的言論可左右世界及蒙蔽公眾，也令一些人埋沒雌伏在低處。
昨日和王文彥先生暢飲，我和他笑說：『王生，堅持原則及真理付出的確很大，若在五年前，你是最多人取笑的，第二個卻是我！』今日祥益總算偏安一偶，付出的辛酸不談，但起碼要受冷言取笑二十載！
我與王先生是亦師亦友的，我認為他這為中原地產『埏埴以為器，鑿戶牖以為室』的創辦人，公眾應給他較公平的評價欣賞！
願各位大中小老闆，在運用無為而治時應想想，自己有沒有 有為地去打造好本錢及形勢，如果有，更應飲水思源，鞏固好自己原基礎，不要忘本，好好珍惜自己的羽翼，才是發揮無為的管治，【有道無為】是我的座右銘！
上善如水！有為準備，無為隨機同樣重要！
