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中國人向來迷信，現在的香港人則更過份，甚麼風水命理、八子占卜都沉迷督信。家居辦公室要看風水，個人命理要算生辰八子，剛出生的孩子要找個大師幫忙改名⋯⋯有趣的是這種行為連許多天主教、基督教的門徒也會照做，到底那有否違背他們教派的理念？
其實對於星相宿命，小的一向尊敬推崇，皆因小的認為這門學問其實是經千年琢磨分析歸納出來的統計學與自然科學。另一方面當然是由於家人的薰陶感染，小時候有甚麼特別事爹媽會教查找通勝，而從小到大家裡都會在節慶裡拜神祭祀。雖然說不上是誇張地連沒有太大關係的端午重陽也通通拜一餐，但在以前每逢年三十晚或者是中秋佳節的時候，老媽都會買來一隻活雞與水果酒品，進行祭祀的儀式。只是這一個傳統歷年月的沖洗已脫色了。
根據周禮的學說，咱們是透過祭祀的活動向自然表達尊重，追求天地人的和諧。及至孔子的儒家之道講求禮儀廉恥，其之所謂禮除了祭祀儀式外，還涉及五倫：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。說穿了這其實是另一種協助維持社會秩序的制度，由於法例的規條不能完全涵蓋生活細節，而明法亦只能禁止規範人們不能做些甚麼，卻不會鼓勵咱們該幹些甚麼。儒家的學說便能補此不足，仁義禮智，如果所有人都尊崇著這樣的道德概念，那麼社會便會和諧安定。此亦為儒家與法家最大的不同之處，前者認為人性本善，故冠之以真善美的追求，意在錦上添花。相反法家認為人性本惡，於是實行明文的法例與懲罰，用以控制監管人類的行為。只不過人其實是覆雜難解的動物，思想性情各有不同，根本不能一言以概之。所以要維持社會的穩定與健康發展，法律制度與仁義道德的教化同樣重要，這就是最近習主席繼「中國夢」與「新常態」以後的又一力作，就是推崇主張擁有千年文化歷史的儒家學說。中國的經濟起飛，在軍事與經濟上的實力同樣不容忽視，只是在改革開放以後，國民的文化素質仍存在著很多的不足，很多國民出外旅遊的不文明行徑在國際社會裡貽笑大方。而這種軟實力的進步卻非是一朝一夕所能達致，在這時候推廣儒家的道德理論，正正是長遠建立人民素質的重要基石，而在外國人的眼中，他們亦不會質疑這源遠流長的文化價值，更甚者會對此趨之若騖，中國未來的文明進步，其實一直存在於咱們的文化歷史裡。
說了這麼多的廢話，為甚麼小的會忽然談起這些東西來？其實是自己這一陣子在不停的眼皮跳，人說左吉右凶，不幸地小的屬於後者。而當眼皮持續地在早午間跳了幾個星期，小的心底也禁不住愈來愈擔心了。只願是福不是禍，是禍也撐的過。
其實對於星相宿命，小的一向尊敬推崇，皆因小的認為這門學問其實是經千年琢磨分析歸納出來的統計學與自然科學。另一方面當然是由於家人的薰陶感染，小時候有甚麼特別事爹媽會教查找通勝，而從小到大家裡都會在節慶裡拜神祭祀。雖然說不上是誇張地連沒有太大關係的端午重陽也通通拜一餐，但在以前每逢年三十晚或者是中秋佳節的時候，老媽都會買來一隻活雞與水果酒品，進行祭祀的儀式。只是這一個傳統歷年月的沖洗已脫色了。
根據周禮的學說，咱們是透過祭祀的活動向自然表達尊重，追求天地人的和諧。及至孔子的儒家之道講求禮儀廉恥，其之所謂禮除了祭祀儀式外，還涉及五倫：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。說穿了這其實是另一種協助維持社會秩序的制度，由於法例的規條不能完全涵蓋生活細節，而明法亦只能禁止規範人們不能做些甚麼，卻不會鼓勵咱們該幹些甚麼。儒家的學說便能補此不足，仁義禮智，如果所有人都尊崇著這樣的道德概念，那麼社會便會和諧安定。此亦為儒家與法家最大的不同之處，前者認為人性本善，故冠之以真善美的追求，意在錦上添花。相反法家認為人性本惡，於是實行明文的法例與懲罰，用以控制監管人類的行為。只不過人其實是覆雜難解的動物，思想性情各有不同，根本不能一言以概之。所以要維持社會的穩定與健康發展，法律制度與仁義道德的教化同樣重要，這就是最近習主席繼「中國夢」與「新常態」以後的又一力作，就是推崇主張擁有千年文化歷史的儒家學說。中國的經濟起飛，在軍事與經濟上的實力同樣不容忽視，只是在改革開放以後，國民的文化素質仍存在著很多的不足，很多國民出外旅遊的不文明行徑在國際社會裡貽笑大方。而這種軟實力的進步卻非是一朝一夕所能達致，在這時候推廣儒家的道德理論，正正是長遠建立人民素質的重要基石，而在外國人的眼中，他們亦不會質疑這源遠流長的文化價值，更甚者會對此趨之若騖，中國未來的文明進步，其實一直存在於咱們的文化歷史裡。
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