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何斯人文集
自由的版本終極篇三十三

何斯人

2017-01-05

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如同儒家意識代表了中華民族的主流價值觀那樣,基督教義、歐洲基督教社會精神和累積起來的基督教傳統亦然是西方社會成熟的主流價值觀。移居北美的歐洲人雖然主要是為著逃避宗教(主要是教會)壓迫和歐洲連綿的戰禍,然而他們所反對的只是當時「獨家代理」基督教的教會權力機器,對於基督教義的精神儼然是神聖不可動搖的,特別是通過了這些極端新教教派的重新演譯之下。事實上當時歐洲傳統教會權力機器的專橫拔扈,其與基督教義的關係正有點像曹操跟漢獻帝甚而是漢室的關係那樣,忠於漢室者認定曹操是『劫天子以令諸侯』,打著漢室的旗號,實行曹操的任務(是故曹操被稱做『名為漢相,實為漢賊』)。這就成為了歐洲宗教改革者們的基礎反抗動機,而新教徒的位置亦正好像蜀漢的劉備集團那樣,打著光復漢室的大來反對曹操的騎劫。



順帶一提,英國的教會雖然亦曾激烈地與歐洲教廷展開過「分疆裂土」的「基督教英獨」鬥爭,但成功「英獨」的英國教會只不過把「主權」搶回了來,基本上仍是一家獨大而依舊把教權視為禁臠,好像是「公司換了招牌,董事換了人」,然而產品和規矩仍始終不變。英國教會把屬於自己的「主權龍頭杖」從歐陸教廷奪回來後,權力卻仍舊是壟斷性地握在英國教會的手裡,這可說是「英國的獨家代理權」不過是「執執位」的行為而已,並沒有基本改變。可是當英國教會為奪權成功而沾沾自喜時,他們並沒有深度總結和反省歐洲教廷權力何以能被他們奪回來的經驗,以致他們的樣板又重演在英國本土的新教徒身上!



選擇不同當然是結果迴異,這樣,移居北美的歐洲人不僅把基督教帶進了這片淨土,更把基督教原教旨主義的旗幟正正當當地豎了起來與「反動」的傳統歐洲教會來個分庭抗禮!從此,沒有了歐洲教會這個權力機器的專制約束,每個基督徒都可以自由地直接去崇拜和侍奉基督,這就是美國人所謂的「民主」定義的起源,亦是形成『多數人的暴政』(Tyranny of the majority)的意識根源。如果有人說清教徒的影響力只限於北美新英格蘭的歷史於一時,那未免是流於教科書式的「以管窺豹」歷史觀了,教科書是可以把歷史以分段和章節來「斬件」列陳,但事實上歷史總是前後有序地連貫著的,影響後人的文化傳統更是這種有序連貫的終極結果!



我們或許習慣於「以少服多」的價值觀念,然而歐陸大地當時並不是這種觀念的,歐洲傳統上是封建貴族領主統治的地方,換句話說「以多服少」是習以為常的,而且貴族制度是世襲而不能逾越的(正如奴隸的子女也是奴隸一樣),這點在現今英國還是比其他地方來得明顯(雖然貴族現今並不與錢財劃得上等號),尤其是當你開腔說英語的時候,階級地位便一目了然!



歐洲教會經營超過千年,地位更是超然而權傾歐陸朝野,無論如何顯赫的貴族姓氏或王朝都離不開由歐洲教會一手包辦的「君權神綬」!這也是傳統歐洲人對「以多服少」的不以為然的價值觀。歐洲的『宗教改革』對這種觀念習慣(或者是壟斷)打響了第一槍,而且更是瞄準了這個金字塔的頂層打去,這將導致了整個歐洲的權力金字塔結構塌荒!如果說耶穌的出現是對羅馬人的威脅,那麼打著抗議橫額的宗教改革者新教徒們的威脅,對於「千年老店」的歐洲教廷而言更是致命的一擊!



在新教徒集中的北美社會,雖然不斷產生新的教派分支,然而卻從未出現過如歐洲教廷那樣的「一黨獨大」,而且宗教組織的手更不像歐洲教廷那樣,長而有力地伸得進政治決策圈的「褲襠」並成為了左右甚至凌駕國家的最高權力!(待續)


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