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正如我在前述，一切生物除了是人類之外，其行為模式都只是按其基因表現的結果，換句話說，生物只不過是其基因的載體，在這種情況下，個體生物的自由只屬其基因所有，也只不過是由個體站出來表達而已。進一步說，我後園裡的二只貓在春天的環境下不斷地尖聲造愛，也不過是受基因繁衍的程式所驅動下的行為表現，其過程也不須要有思考（只管盡情去幹！），這就是生物基因的累積意志，也就是生物的「自由版本」。
人類則多了一種並不完全以基因意志為意志的獨立反思能力，簡言之如果有二個男女想在我後園裡像貓那樣肆無忌憚地幹的話，除非是他們吃了大量春藥或者是酩酊大醉，否則必然需要同時考慮很多其他的相關因素（例如社會律法、道德倫理、禮教、宗教、甚麼主義、風俗習慣、甚至還考慮會不會被人把過程放到‘YouTube’上去）。換言之這對男女的行為模式不僅是受著基因影響，還受到其個體獨立思考所影響，因此，人類的行為不僅是生物意志的表現，亦是個體獨立意志的綜合表現。這就是我前述人類獨有的「自由版本」。
以上述這對男女的例子而言，既受普遍性的「生物自由版本」驅動，亦受特殊性的「人類自由版本」所制約，處境的確是矛盾得很的。然而打破矛盾均衡的關鍵是要看那一方的條件能佔有壓倒性或主導性。事實上，「人類自由版本」往往是屬於「西瓜的大邊」，因此上述這對男女想在貓的地點幹「貓的事情」而又背負著社會意志的沈重思想包袱，相信能如願以償的實行機會很低。
「人類自由版本」是由個體意志發展而成為集體意志，最後集體意志代表了所有個體意志而成為了「人類自由版本」的代言人，而且這位代言人更反過來打壓個體者的不同意志。正若上述男女所顧慮的最重大事情並非鄙人後園草地的舒適度，也非這對男女的個體意志，而卻是一系列將受到集體意志制約的事情。「人類自由版本」把我們從「生物自由版本」的囹圄中解放了半個身子出來，然後又隨即把我們這半個身子上了鎖！
（待續）
人類則多了一種並不完全以基因意志為意志的獨立反思能力，簡言之如果有二個男女想在我後園裡像貓那樣肆無忌憚地幹的話，除非是他們吃了大量春藥或者是酩酊大醉，否則必然需要同時考慮很多其他的相關因素（例如社會律法、道德倫理、禮教、宗教、甚麼主義、風俗習慣、甚至還考慮會不會被人把過程放到‘YouTube’上去）。換言之這對男女的行為模式不僅是受著基因影響，還受到其個體獨立思考所影響，因此，人類的行為不僅是生物意志的表現，亦是個體獨立意志的綜合表現。這就是我前述人類獨有的「自由版本」。
以上述這對男女的例子而言，既受普遍性的「生物自由版本」驅動，亦受特殊性的「人類自由版本」所制約，處境的確是矛盾得很的。然而打破矛盾均衡的關鍵是要看那一方的條件能佔有壓倒性或主導性。事實上，「人類自由版本」往往是屬於「西瓜的大邊」，因此上述這對男女想在貓的地點幹「貓的事情」而又背負著社會意志的沈重思想包袱，相信能如願以償的實行機會很低。
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