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*此文章於2016年09月13日刊登*
如果不是媒體報導說今天九月九日是毛澤東逝世四十周年，詫異中國官方的集體沉默，這一天就會像任何的平常無奇的一天，悄悄的溜走。反而是農曆的九月九日重陽節有人慶祝，尤其是好像我這個讀了些中國古書，早年離開了動盪的家鄉而一直流浪在外國的遊子，總會想起“遍插茱萸少一人”的民族文化情懷。
作為中華人民共和國的開國元勳，對於從一九四九年到現在的中南海統治階層來說，毛澤東可說是恩重如山。因為沒有毛澤東可能就沒有今天的政權。中國官方的集體沉默也是難以理解的。還不是一九四九年共和國成立沒有多久，政治運動頻繁，為共和國管治出計獻謀的黨內黨外知識份子遭受整肅之外，光是文化大革命的十幾年中華大地大動盪大面積的饑荒，據估計生靈塗炭就是幾千萬人。就是過了四十年的今天，曾經生活過這段時間的人依然談虎變色。我朋友同學中有不少人喜歡毛澤東的一兩首詩詞，尤其是他年輕時候寫的。他的:
【沁園春】
書生意氣，
揮斥方遒。
指點江山，
激揚文字，
糞土當年萬戶侯。
何等的氣魄。但文化大革命不單止是全國性的生靈塗炭，也摧毀了政權機構，也把中國的傳統文化打得落花流水。
毛澤東的另一首【沁園春】
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
如果評說毛澤東的治國方略，那有“只識彎弓射大鵰”的成吉思汗的點滴？作為開國元勳的風流人物也好，治理國家的昏君也好，一個政權的建立必然有擁護它的社會階層，也會有因它而失去既得利益的階層。
甚至是毛澤東發動的令人所不齒的文化大革命，如果把它放在中國的近代史來看之後，再把它放到中國有文字的三千年歷史來細嚼，可能找到一些對毛澤東值得同情的地方。毛澤東時代是五四運動，是當時年輕一代高舉“德先生”和“賽先生”的全盤西化的時代。其實這個時代至今依然在繼續。文化大革命可以說是“糞土當年萬戶侯”的一個樂章，要革中國傳統文化的禮教社會和封建專制的命。而代表它的恰恰是以孔子為首的儒家禮治。但是由體制內的人革體制的命恰恰又不是中華民族頑固思想的長處，倒弄出了一個生靈塗炭的十年，毛澤東也被造成了神。
當然，把活生生的人改造成神不是中華民族的專有特長。基督教如果沒有耶穌使徒聖保羅的奔波到處宣揚傳播，如果在西元四世紀沒有碰上羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝（Constantine the Great）皈依基督教於西元三百十三年頒佈【米蘭敕令（Edict of Milan）】，承認基督教的合法地位，使基督教成為自由的宗教，歐洲的燦爛文明很可能要全部改寫。中華文化何嘗不是一樣。如果沒有孔子弟子子貢和孔子死了二百年孟子的造聖努力，再碰上漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”*，孔子所推崇的西周專制等级禮教不会困擾了中國二千多年的歷史到今天仍陰魂不散。
中國人在清末就剪掉了辮子，民國時開始穿西裝，上大學最好到英美的劍橋哈佛念“賽先生”，只剩下還沒有請到“德先生”把它放到祠堂的神台。如果毛澤東的文化大革命的紅衛兵尚有殷周貴族的禮文化，文質彬彬的把“德先生”從西方請來，那麽陽曆九月九和陰曆九月九可能都是節日了。
註：*朋友古兆申曾向我指出，漢武帝並沒有“罷黜百家獨尊儒術”。【漢書.武帝紀贊】有“罷黜百家，表章【六經】”，【漢書·董仲舒傳】有【推明孔氏，抑黜百家】，六經就是儒家經典。其實把孔子等同儒家是一千年後的明朝。宋明理學（西元十一世紀）的宋朝【論語】還只屬【四書】。
如果不是媒體報導說今天九月九日是毛澤東逝世四十周年，詫異中國官方的集體沉默，這一天就會像任何的平常無奇的一天，悄悄的溜走。反而是農曆的九月九日重陽節有人慶祝，尤其是好像我這個讀了些中國古書，早年離開了動盪的家鄉而一直流浪在外國的遊子，總會想起“遍插茱萸少一人”的民族文化情懷。
作為中華人民共和國的開國元勳，對於從一九四九年到現在的中南海統治階層來說，毛澤東可說是恩重如山。因為沒有毛澤東可能就沒有今天的政權。中國官方的集體沉默也是難以理解的。還不是一九四九年共和國成立沒有多久，政治運動頻繁，為共和國管治出計獻謀的黨內黨外知識份子遭受整肅之外，光是文化大革命的十幾年中華大地大動盪大面積的饑荒，據估計生靈塗炭就是幾千萬人。就是過了四十年的今天，曾經生活過這段時間的人依然談虎變色。我朋友同學中有不少人喜歡毛澤東的一兩首詩詞，尤其是他年輕時候寫的。他的:
【沁園春】
書生意氣，
揮斥方遒。
指點江山，
激揚文字，
糞土當年萬戶侯。
何等的氣魄。但文化大革命不單止是全國性的生靈塗炭，也摧毀了政權機構，也把中國的傳統文化打得落花流水。
毛澤東的另一首【沁園春】
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰。
惜秦皇漢武，略輸文采；
唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
如果評說毛澤東的治國方略，那有“只識彎弓射大鵰”的成吉思汗的點滴？作為開國元勳的風流人物也好，治理國家的昏君也好，一個政權的建立必然有擁護它的社會階層，也會有因它而失去既得利益的階層。
甚至是毛澤東發動的令人所不齒的文化大革命，如果把它放在中國的近代史來看之後，再把它放到中國有文字的三千年歷史來細嚼，可能找到一些對毛澤東值得同情的地方。毛澤東時代是五四運動，是當時年輕一代高舉“德先生”和“賽先生”的全盤西化的時代。其實這個時代至今依然在繼續。文化大革命可以說是“糞土當年萬戶侯”的一個樂章，要革中國傳統文化的禮教社會和封建專制的命。而代表它的恰恰是以孔子為首的儒家禮治。但是由體制內的人革體制的命恰恰又不是中華民族頑固思想的長處，倒弄出了一個生靈塗炭的十年，毛澤東也被造成了神。
當然，把活生生的人改造成神不是中華民族的專有特長。基督教如果沒有耶穌使徒聖保羅的奔波到處宣揚傳播，如果在西元四世紀沒有碰上羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝（Constantine the Great）皈依基督教於西元三百十三年頒佈【米蘭敕令（Edict of Milan）】，承認基督教的合法地位，使基督教成為自由的宗教，歐洲的燦爛文明很可能要全部改寫。中華文化何嘗不是一樣。如果沒有孔子弟子子貢和孔子死了二百年孟子的造聖努力，再碰上漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”*，孔子所推崇的西周專制等级禮教不会困擾了中國二千多年的歷史到今天仍陰魂不散。
中國人在清末就剪掉了辮子，民國時開始穿西裝，上大學最好到英美的劍橋哈佛念“賽先生”，只剩下還沒有請到“德先生”把它放到祠堂的神台。如果毛澤東的文化大革命的紅衛兵尚有殷周貴族的禮文化，文質彬彬的把“德先生”從西方請來，那麽陽曆九月九和陰曆九月九可能都是節日了。
註：*朋友古兆申曾向我指出，漢武帝並沒有“罷黜百家獨尊儒術”。【漢書.武帝紀贊】有“罷黜百家，表章【六經】”，【漢書·董仲舒傳】有【推明孔氏，抑黜百家】，六經就是儒家經典。其實把孔子等同儒家是一千年後的明朝。宋明理學（西元十一世紀）的宋朝【論語】還只屬【四書】。
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